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撷萃轩的博客

 
 
 

日志

 
 

北京工笔画展  

2015-11-08 14:12:03|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“情韵东方”望古今

——写在江立峰工笔仕女画展开幕之前


文/艾琳  冯海啸

展名:“情韵东方”江立峰工笔画展

主办单位:云峰画苑  三品美术馆

承办单位:三品美术馆北京馆

开幕式时间:二〇一五年十一月十五日

展馆地址:北京市东城区南池子大街普度寺前巷三品美术馆

展期:一周


    在一张雕刻精致的硬木扶手椅上侧身坐着一位少女相。她身着旗装,姣好的容颜,发髻上插着一朵淡黄色的月季花。左手微微掀动着青花瓷的茶盏。她那修长的眉,微红的唇,似乎都难以锁住她心中的万千思绪。人物的背景是一扇精制的大屏风。深蓝色的底子上,描绘着一大树盛开着的玉兰,在花树间栖息的鸟儿正回首鸣叫。

    ——这幅充分描绘出女子婉约动人的工笔画作正是出自香港画家江立峰之手。那柔和的色彩,深邃的内涵,使作品中的人物焕发出了东方女性特有的古典美。

如今的江立峰,是香港屈指可数的实力画家,他那典雅秀丽的画风早已享誉香江,得到众多艺术界前辈的交口称赞。早年的江立峰由于对绘画的热爱,在年轻时便得到了广州美术学院袁浩、杨之光、刘济荣等先生的指导。这为他后来的创作打下了扎实的基础。,1978年画家定居香港。20世纪70年代,正值香港经济大发展时期,那里虽然保留着民族文化的传统血脉,却更有着不同于内地的发达的商业文化。此时的江立峰已是而立之年。他进入了一家工艺厂从事对古画的复制与临摹工作。工作的单调、枯燥恰恰与这个国际化大都市的迷醉与繁华形成强烈的反差。在香港生活期间,令他愈发真切地感受到了商业社会的浮躁与冷漠,人与人之间越来越缺乏那种东方人性格中本应具有的“本真”。尤其是深藏于传统艺术中的女性的凝和之美、知性之美,在当今社会已经很难寻得。这成了画家心底无论如何也抹不去的情怀。它驱使着他甘于寂寞几十年,执着探索着传统绘画的宝山。画家要用自己手中的画笔去描绘理想中女性的真、善、美。把这种真、善、美描绘在纸上,呈献给世人,铭记在心间。从东晋顾恺之提倡的流动顾盼的神彩;唐代张萱、周昉描绘的秾艳丰腴的形像;五代顾闳中默写出的丝竹管弦之乐;直到晚明唐寅、陈洪绶那创造的哀怨、奇伟的宫娥或侠女的身姿……无不给予画家丰厚的艺术营养。

细品江立峰的画作,景物虽华丽而不媚俗,人物虽娇娆而不妖冶。画家把工笔重彩的仕女人物画与山水、花鸟相结合,并巧妙运用了“画中画”的手法,由此可见画家对花鸟画和山水画亦有很高的造诣。不仅如此,画家还别具一格地将具有传统画风的屏风、隔扇等物像作为人物背景,使画面增添层次感,起到了烘托气氛、强化主题的作用。就连画面中的小猫、小狗、小鸟等小动物也刻画精细,眼神与主人公的情态相呼应。既有摹古又有写今;既有山水、花鸟,又有人物、静物和动物。古与今的对话,动与静的结合——借用思想家孔子的一句话来形容,那就是“乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》);犹如一曲青春而又哀挽的歌。此时,画中之人便是眼中之人;眼中之人又是画家心中之人。

    11月15日,《情韵东方——江立峰工笔仕女画展》将在位于北京南池子大街普度寺前巷的三品美术馆北京馆开幕。这里曾经是清朝初年叱咤风云的人物——睿亲王多尔衮的府邸。多尔衮一生金戈铁马,只为心爱之人开拓一片新的天地。江立峰则一辈子魂系丹青,甘愿执笔描绘那些难以忘怀的眼眸。一个是一生文治武功历史人物,一个是倾其心血默默笔耕的画家,为了心中的美丽的“她”,这两者的情怀都依然牵动着我们到三品美术馆去细细品味。
                 
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金屋藏娇”是一个传诵千年的婚姻传奇,是年少的刘彻对原配正妻陈阿娇许下的承诺。因为陈阿娇和刘彻的联姻,“金屋藏娇”成了当时西汉朝政的一个转折点。然而,这段爱情故事却逃不过一个哀婉的结局。汉武帝废黜了阿娇的皇后之位,只留给后人“千金买赋”及“长门宫变”这两个著名的历史典故。在历代文学作品中,“长门”也成为了宫(闺)怨、士不遇以及人生失意的代表。
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    斗转星移,朝代随着时间而更迭,但是宫阙中英雄与美人间曲折的爱情故事却从未间断。昔日古城称谓“长安”,如今转变成北京市贯穿东西轴线的街道的名字。在长安街旁,有一条古街——南池子,沿着古街向东八百米,一块蓝底白字的牌子“普度寺前巷”十分醒目。顺着台阶拾级而上,一座华贵的金顶建筑闪亮夺目。这座历史悠久的“黄金屋”,如今是三品美术馆北京馆的所在地,这里曾先后作为明朝时期的“小南城”、清初的“睿亲王府”王府与清康熙时期“普度寺”寺庙,在某些特殊时期还承担了园林、官署、学校的职能,其规制之高、功能之广、建筑之精、经历之奇,在明、清北京皇城中都十分罕见。这座“黄金屋”曾见证过明、清两朝不同时期的两位“孝庄皇后”的悲欢离合。她们分别是与明英宗演绎“执子之手,与子偕老”的爱情故事的明朝孝庄钱皇后,以及一生历经天命、天聪、崇德、顺治、康熙五朝,,与睿亲王多尔衮有着“剪不断,理还乱”的情感纠葛的清朝孝庄文皇后。虽说她们贵为一朝皇后,但是她们也是中国传统女性中的一员,“善良、勤劳、理智、忍让”是她们共同的性格特点。不过,墙外的多彩世界,对于这些久居闺中女子来说,是遥远而神秘。皎洁的月光隐藏着一丝忧愁的思绪,渐渐模糊了那些美丽的倩影,湮远了她们徘徊过的时光。
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    上个世纪初叶,正是"新国民"思想运动与“新文化”运动的开展时期,中国女性开始接触外界,她们的的思想与穿着打扮亦随之发生了极大的变化。国时期,社会上的女性开始穿着改良的旗袍,走出深闺,接受系统化的教育。同时期出现了当时颇为有名的民国四大美女:“校园皇后”陆小曼,才气与美貌并重的林徽因,有“金嗓子”之称的周璇和“电影皇后”阮玲玉,以及“民国四大才女”吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲。她们称得上是当时中国新女性形象的缩影,从今天来看,她们对当时的社会文化乃后来的审美取向都有着深远的影响。香港画家江立峰就深受那个年代的影响,他一辈子魂系丹青,甘愿执笔描绘心中那些让人以忘怀的眼眸。他笔下的仕女身着旗袍,或抚琴、或弈棋、或挥毫、或习画,个个温柔贤淑,落落大方,画作带着刺绣缜密细致的美感,並着淡墨雅色的清新。2015年11月15日,”情韵东方——江立峰工笔仕女画展“将于三品美术馆北京馆隆重开幕,“普度寺”这座黄金屋即将为您演绎新版的“金屋藏娇”,就让我们遁入一幅幅栩栩如生的工笔仕女画作中,体会那份难以言传的情调与韵味。
梅兰竹菊_01.JPG



女子情怀总是诗


诗词是阐述心灵的文学艺术,是传统文化的精髓。古诗词中塑造了许多美丽的女性形象,以不同的性格特性呈现出鲜明的中国古典女性的生活与情感。她们的情怀是诗一样的曼妙,诗一样的灵动,诗一样的娇嗔,给予人们美好的联想。


一、古诗词里的女性生活

传统东方女性是美丽的,她们才德兼具,尤其文学才情更是在文坛独具一格、千古流芳。虽然生活状态相对封闭。除了相夫教子做女红,琴棋书画、诗词曲赋就成为她们深闺生活的主要休闲方式。偶尔的游春郊外踏青的活动也使沉闷的生活增添乐趣。


《丽人行》3000px x 6000px

《丽人行》120cm x 240cm.jpg


《风入松》俞国宝

一春长费买花钱,日日醉湖边。玉骢惯识西湖路,骄嘶过,沽酒楼前。红杏香中歌舞,绿柳影里秋千。

暖风十里丽人天,花压鬓云偏。画船载取春归去,余情付,湖水湖烟。明日再携残酒,来寻陌上花钿。


     《湖上黄昏》2250px x 2325px

《湖上黄昏》90cm x 93cm.jpg


《如梦令·常记溪亭日暮》李清照

“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽归回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。


《琴棋书画》5600px x3150px

《琴棋书画》224cm x126cm.jpg


《弹琴》司马扎

凉室无外响,空桑七弦分。所弹非新声,俗耳安肯闻。

月落未终曲,暗中泣湘君。如传我心苦,千里苍梧云。


二、寂寞如花

如何让你遇到我,在我最美丽的时候。从古至今多少诗词大家或用奔放热烈,或用婉约细腻的笔触,写尽了天下所有女子们的幽微心事。


《弦音》2000px x 3200px

《弦音》80cm x 128cm.jpg


《卜算子》李之仪

我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。

此水几时休,此恨何时已。 只愿君心似我心,定不负相思意。

《琵琶》1700px x 2625px

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《鹊桥仙》秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮!


《贵妃不醉三郎醉》2325px x 3800px

《贵妃不醉三郎醉》93cm x 152cm.jpg


《孤烛叹(一作闺怨)》徐彦伯

切切夜闺冷,微微孤烛然。玉盘红泪滴,金烬彩光圆。

暖手缝轻素,嚬蛾续断弦。相思咽不语,回向锦屏眠。


在画家江立锋的笔下这些美丽的女性以更直观的视觉艺术呈现出来,与诗歌相辉映唤起人们对东方美女的审美愉悦。更深层次地走近她们的生活与情感世界。

                                     本文配图转自《江立锋工笔画展》




http://bbs.artron.net/thread-4128842-1-1.html

旗袍上的民国史
“沉静而又魅惑,古典隐含性感,穿旗袍的女子永远清艳如一阙花间词。”作家叶倾城聊聊数语,道出了旗袍女子温婉又略带魅惑的形象。自晚清至民国,旗袍风靡国人,1929年,被国民政府定为“国服”。
旗袍的源头是清代满族女人的长袍,右衽大襟,四面开叉,适应满族人骑射生活的需要。有清一代,旗袍的基本形制无甚变化,这与传统社会以服饰体现等级、威仪的礼节性要求有关,美感是次要甚至不被考虑的,所以老照片中,晚清的旗袍宽大直板,遮掩了女子的身材。
格格    69cm104cm    设色纸本
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到民国,美感取代体统,旗袍因此脱胎换骨。改良旗袍吸收西方服装裁剪的优点,充分突出女性的胸部与腰际曲线,从此成为民国女性审美情趣的标志服装。
春花    80cm115cm    设色纸本
春花.jpg
南京艺术学院夏燕靖教授对旗袍的历史颇有研究,他的研究显示,民国影星是推动与普及改良旗袍的重要力量。例如胡蝶,她穿旗袍总是袒露小腿和小臂,这在当时成为时尚,而且她的旗袍下摆和袖口都缀有“蝴蝶褶”,这类旗袍也被称为“胡蝶旗袍”。“顾兰君式”的旗袍也曾风靡一时。一张照片中,顾兰君旗袍开叉高到大腿根,袖口也有半尺长的大叉,开放度不输于现代女性。
女明星+改良旗袍,成为许多“娱乐新闻”的配方。1931年,著名的《良友》杂志摄影师动用大量社会关系,凑齐了包括袁美云、黎明晖、王人美、胡蝶、阮玲玉等八大女星拍摄合影,除王人美外,每个人都身着改良旗袍“出镜”,成为当时娱乐圈热议的焦点。1934年老上海的服装品牌“鸿翔”在上海百乐门舞厅举办时装表演会,胡蝶、阮玲玉等当红明星穿着旗袍上台“走秀”,成为民国影坛一大盛事。1939年,《良友画报》为难民筹集救济款而举办明星照片义卖活动,顾兰君身着高领盘扣无袖旗袍的照片,以6000元天价拍出,轰动一时。
花季    106cm70cm    设色纸本
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明星们塑造了银幕上一个个旗袍女子,而作家们笔下也有形形色色的旗袍女子登场。
   《半生缘》里的曼桢,新做的短袖夹绸旗袍,粉红底印着豆大的深蓝色圆点子,一个活脱脱的少女呼之欲出;《色·戒》中王佳芝出场,身穿电蓝水渍纹缎齐膝旗袍,小圆角衣领只半寸高,像洋服一样。领口一只别针,与碎钻镶蓝宝石的纽扣耳环相映,俨然一位精致、高雅的沪上少妇。今天的作家在写民国故事时,也往往借着旗袍这一符号,为人物性格做注脚。亦舒在《喜宝》中写勖太太,一个四十多岁的女人,头发一丝不乱,镶滚条的旗袍套装,优雅的皮鞋手袋,颈项上三串珍珠,手上起码戴着三只戒指,宝石都拇指甲大小
深闺   70cm102cm   设色纸本
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在民国,旗袍对于普通女性,也是时尚消费的重要载体。胡蝶当选影后之后,许多杂志报刊对胡蝶的着装从头到脚为读者分析,重点自然是旗袍。还有很多杂志定期推介新款旗袍,如上海美亚织绸厂聘请多位中外模特,为其24套改良旗袍举行“时装秀”,并在杂志上刊登写真,时尚味道一点不输今天的《瑞丽》《ELLE》。除了“封面女郎”,月份牌上,药品广告上,甚至香烟盒子上,旗袍女子也比比皆是。人们对旗袍的热衷,催生了一批旗袍顶级品牌,如上文提到的老上海“鸿翔”旗袍,还有老上海“朱顺兴”旗袍等等。
思雨   106cm70cm   设色纸本
思雨.jpg
旗袍作为一个文化符号,折射出一个时代的风尚与气息,也暗含着中西文化的碰撞与交流。宋家三姐妹——20世纪最耀眼的“女子组合”,出席重大场合时,都身着旗袍。宋美龄对旗袍的热爱超乎一般,在她的超大衣柜里,清一色全是旗袍,不同颜色、不同质地的旗袍,都编有号码,根据各种活动和场合,随时取用。1943年,在中国抗日战争最艰难的时期,宋美龄以中国“第一夫人”身份访美并在美国国会发表演说,她身着旗袍,以流利的英语介绍中国的艰难抗战,感动了美国朝野,争得了他们对中国的同情和进一步的支持,提升了中国的国际地位。1991年宋美龄决定定居美国,随身携带了99箱私人衣物,据说其中至少有50箱旗袍。
品茶图   116cm93cm    设色纸本
品茶图.jpg
回望历史,旗袍上的“革命”:从宽袖到窄袖;从长袖到短袖;从高领到小立领;从长到短;从低开叉到高开叉,是一个从保守到开放,从传统审美到现代审美的转变过程。旗袍的变迁,见证着中国女性追求美、寻求解放的历程,也是中国社会冲破传统藩篱、走向现代文明的历程。(本文文字转自《新华日报》2014年6月19日版,图片转自“江立锋工笔画展”)

展名:“情韵东方”江立峰工笔画展  
主办单位:云峰画苑  三品美术馆  
承办单位:三品美术馆北京馆  
开幕式时间:二〇一五年十一月十五日
展馆地址:北京市东城区南池子大街普度寺前巷三品美术馆  
展期:一周


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